miércoles, 10 de junio de 2009

¡Alto a la masacre en la selva! ¡Todos somos amazónicos!

Al Pueblo peruano:

La Unión Socialista Libertaria (USL) expresa su repudio total al plan de genocidio en marcha contra los luchadores sociales, plasmado en la masacre acontecida en la ciudad de Bagua, en la Selva peruana (5 y 6 de junio), donde han caído abatidos por balas de las asesinas fuerzas especiales de la Policía Nacional, casi un centenar de pobladores, entre nativos, campesinos, trabajadores y estudiantes (miserablemente el gobierno dice que solo han sido 9 o 12 indígenas muertos), que se hallaban protestando en el marco de una huelga general en la región que empezó el 9 de abril, exigiendo la Derogatoria de una serie de Decretos Legislativos dictados no por el Congreso sino por el propio Gobierno central, y que son lesivos a su propia subsistencia como comunidades originarias. La propia Defensoría del Pueblo emitió recientemente un informe en el que concluye que los decretos legislativos son inconstitucionales.


El segundo gobierno aprista, encabezado nuevamente por el ya reincidente genocida Alan García Pérez (aun está pendiente su juzgamiento por ordenar la masacre perpetrada por la Marina peruana contra presos políticos recluidos en varias cárceles de Lima, en junio de 1986, durante su primer gobierno), a sangre y fuego ha impuesto los mandatos del Imperialismo norteamericano, en el marco de la implementación del TLC. Esto es, la venta de los territorios donde durante miles de años han desarrollado su cultura y democracia comunal los pueblos originarios del Perú, a las transnacionales hambrientas de más poder y territorios.

Lamentablemente, el viernes 5 de junio del 2009 será una fecha que jamás olvidaremos nosotros los libertarios de Latinoamérica. Al igual que en otras luchas emprendidas por comunidades originarias contra las políticas neoliberales del capitalismo imperialista, acalladas a sangre y fuego (Los Awá en Colombia, los Mapuches en Chile, las poblaciones originarias en Atenco, Oaxaca y Chiapas en México, etc.) las fuerzas represivas del Estado han desatado una nueva masacre al disparar contra miles de pobladores y nativos indefensos, provocando la ira popular, y generando un enfrentamiento desigual donde la peor parte la ha llevado la masa de manifestantes que participaban de protestas, tomas de locales y bloqueos de carreteras, si más armas que sus puños, sus consignas, piedras y palos contra bombas y balas del Estado.

La derecha peruana, con la vergonzante comparsa del periodismo amarillista y pro-gobiernista, se rasga hoy las vestiduras "lamentando" la muerte de casi una docena de policías de la DINOES (cuerpo especial armado hasta los dientes y especializados en tácticas anti-subversiva), a manos del pueblo, que respondió así al primer gran zarpazo con el ametrallamiento y bombardeo desde helicópteros y por vía terrestre.

Ahora los políticos burgueses exigen la mayor sanción posible y que se respete el "principio de autoridad". Es decir, piden mayor genocidio y despojo contra el pueblo que protesta por sus derechos y su dignidad.

El libreto ya estaba marcado

En el Congreso, el debate por la derogatoria del nefasto Decreto Legislativo 1090, también llamado la Ley de la Selva, que consagraba el despojo legal de las tierras de las comunidades indígenas en favor los intereses de las transnacionales depredadoras del medio ambiente, fue suspendido el jueves 4 de junio por la votación mayoritaria de la bancada aprista.

Para el día siguiente ya se alistaba en las oficinas de la Procuraduría del Ministerio de Justicia, la orden de detención contra el principal dirigente de la AIDESEP (Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana), el compañero indígena Alberto Pizango, principal vocero de los "Apus" de las comunidades originarias en pié de lucha. Y ese mismo día, en horas de la madrugada, la Policía Nacional del Perú, a través de un contingente de 639 efectivos de la DINOES empezó el ataque a la población civil sublevada.

En respuesta el pueblo se lanzó a las calles a apedrear e incendiar los locales de las instituciones estatales más odiadas e incluso el local del reaccionario partido de gobierno. Entonces, la represión fue inmisericorde.

Sospechosamente, entre la mayoría de los muertos figuran los principales representantes de diversas comunidades (entre los muertos figuran, por ejemplo, los "Apus" de la étnia awajun Felipe Sabino César y Mateo Inti, además al dirigente del Comité de Lucha de Condorcanqui, el aguaruna-huambisa Santiago Manuin, ganador del premio Reina Sofía como defensor de la naturaleza y de los derechos humanos, a quien la Policía Nacional del Perú, tras acribillarlo, lo dio por muerto y abandonaron, pero luego apareció en el Hospital de Bagua), lo cual lleva a concluir que se ha tratado de un operativo de aniquilamiento contra las propias etnias, planeado al detalle. Esto, en buena cuenta, es un genocidio.

Mediante Decreto Supremo 035-2009-PCM (05 Junio del 2009), se ha ampliado el Estado de Emergencia dictado en Mayo, a todo el departamento de Amazonas, a la provincia del Datem del Marañón del departamento de Loreto; así como a las provincias de Jaén y San Ignacio del departamento de Cajamarca, por los graves hechos de violencia producidos en diversas localidades del departamento de Amazonas. La Constitución Política del Perú, en el Capitulo sobre Régimen de Excepción, Artículo 137º, establece que en situación de Estado de Emergencia, las Fuerzas Armadas asumen el control del Orden Interno, y quedan suspendidos los derechos constitucionales relativos a la libertad de reunión y seguridad personales, la inviolabilidad de domicilio y la libertad de reunión y de tránsito en el territorio.

Los nativos peruanos en pie de lucha, en huelga indefinida, y con el apoyo de gremios y sindicatos de trabajadores de las ciudades, no son terroristas ni guerrilleros, son simples ciudadanos que protestan por el avasallamiento de sus derechos a la tierra y a la libertad de organizarse sin temor a ver su medio ambiente -al que culturalmente están unidos- ser aniquilado por la devastación del "progreso" que pregonan las transnacionales bajo la mascarada de traer "inversión externa". Y sus dirigentes más notorios no son figuras autoritarias con intereses políticos burgueses: Son simples delegados que representan ante las instancias de poder estatal, la voz de las comunidades.

Ya ha trascendido a la prensa que la orden de detención contra Pizango fue producto de una serie de presiones desde el Ejecutivo, según a revelado el presidente del Poder Judicial, Javier Villa Stein. Según refirió el magistrado, la jueza Norma Carvajal resolvió la madrugada del sábado 6 el mandato de detención contra el presidente de Aidesep por los hechos sangrientos de Bagua.

Sin embargo, Pizango tuvo que pasar a la clandestinidad, mientras Shampion Noningo asumía la función de interlocutor del AIDESEP. Posteriormente, cuando la prensa reaccionaria se arrancaba los cabellos por no haber podido delatar a tiempo a Pizango, este obtuvo el asilo por razones humanitarias en la Embajada de Nicaragua. Un nuevo perseguido político del régimen aprista.

Solidaridad Libertaria Internacional

Nuestra Organización viene coordinando con otros movimientos, colectivos, federaciones, etc., anarquistas o de tendencia libertaria para coordinar una campaña de denuncia internacional y apoyo solidario con movilizaciones, mítines y demás acciones. El Pronunciamiento Internacional y las firmas pueden verse en nuestro Blog. Invitamos a que más personas se sumen a la campaña y hacer sentir nuestro respaldo a esta lucha que es nuestra lucha.


¡TODOS SOMOS AMAZÓNICOS!


¡ARRIBA LOS QUE LUCHAN!

sábado, 6 de junio de 2009

¡SOLIDARIDAD CON LA LUCHA DE LOS PUEBLOS AMAZÓNICOS DEL PERÚ!

PRONUNCIAMIENTO INTERNACIONAL LIBERTARIO

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
El siguiente comunicado es una iniciativa de solidaridad libertaria internacional con los pueblos indígenas y amazónicos del Perú, en su lucha por la defensa de sus tierras y su cultural ancestral. La misma que está siendo vulnerada y amenazada por el gobierno peruano en alianza con el Imperialismo, las transnacionales y la derecha (principalmente el APRA, Unidad Nacional y el fujimorismo), a través de los Decretos Legislativos inconstitucionales y violatorios, en el marco de la firma del TLC con los EE.UU.

Desde la Unión Socialista Libertaria exhortamos a las organizaciones anarquistas, libertarias o afines de todo el mundo a firmar este documento, hacerlo suyo y difundir su contenido a través de sus espacios virtuales, listas de e-mail, periódicos, revistas, boletines, comunicados, murales, foros, actos públicos, culturales, políticos, etc., con el propósito de sentar una clara posición libertaria y militante sobre lo que acontece en el Perú.

Por ello convocamos a los compañeros libertarios a organizar movilizaciones y mítines frente a las embajadas del Perú en cada país, en coordinación con otros sectores afines y en lucha, para denunciar las acciones del Estado y las transnacionales en nuestro país.

Apelamos a la vocación solidaria que nos caracteriza como revolucionarios libertarios para hacer causa común por nuestros hermanos indígenas y para hacerles saber que no están solos, ya que sus luchas son las nuestras, hasta alcanzar la verdadera sociedad de plena libertad, autonomía y progreso humano, sin explotados ni explotadores.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



¡SOLIDARIDAD CON LA LUCHA DE LOS PUEBLOS AMAZÓNICOS DEL PERÚ!




Las comunidades amazónicas e indígenas de la selva peruana (especialmente en Loreto, San Martín, Amazonas, Ucayali, Huánuco, Cuzco y Madre de Dios) nuevamente hacen sonar sus tambores de lucha y resistencia frente a las arremetidas del modelo económico neoliberal defendido por el gobierno peruano (con el Partido Aprista a la cabeza) y como medida de fuerza hacen el llamado a la rebelión popular tras el Paro General Indefinido acatado masivamente desde el 9 de abril de este año. Es decir, ya van más de 50 días en pie de lucha que sin duda vienen a ser un claro ejemplo de valor, organización y heroicidad.

Este intenso proceso de lucha indígena y amazónica se inicia luego de que el Estado peruano contraviniendo sus propios tratados internacionales, está violando, sistemáticamente, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que establece la consulta previa a los pueblos indígenas u originarios antes de cualquier tipo intervención en sus territorios por instancias ajenas a sus propias comunidades.

Es decir, el gobierno aprista ha iniciado (o mejor dicho, ha reiniciado) una nueva etapa de saqueos y venta al mejor postor transnacional, de las tierras que por tradición e historia le corresponde a cada una de las comunidades (awajún-wampis, kichuas, arabelas, huaronis, pananujuris, achuar, murunahus, o chitonahuas, cacataibos, matsés, candoshis, shawis, cocama-cocamillas, machiguengas, yines, asháninkas, yaneshas y otras más, incluidos los “no contactados”) y que hoy reclaman su derecho a existir y resistir.

El papel del Estado peruano


Se sabe que la Ley 20653, conocida como Ley General de Comunidades Nativas, dada por el gobierno de Velasco Alvarado, reconoció un 24 de junio de 1974, la "existencia legal y la personería jurídica de los pueblos indígenas amazónicos y sus territorios, declarándolos inalienables, inembargables e imprescriptibles", confirmándolo en la Constitución Política de 1979, siendo borrado de un plumazo por la Constitución fujimorista de 1993 (que marcaba el inicio de la dictadura cívico-militar del hoy sentenciado Alberto Fujimori) para dejar el camino abierto al despojo y saqueo por los gobiernos sucesores y abriendo la puerta para el Tratado de Libre Comercio (TLC), que con los Decretos Legislativos de la actual gestión aprista ya han adquirido fuerza de Ley.

Tampoco dejemos de lado el hecho que ya desde que la propia Constitución fujimorista del 93, se dejó la puerta abierta para el despojo de recursos como mencionamos líneas arriba. Entonces es evidente que se ha empezado a ahogar y provocar el aislamiento de las comunidades, mientras la voracidad de las transnacionales lograba el establecimiento de concesiones en favor de empresas petroleras, gasíferas, mineras, turísticas y madereras en territorios que ancestralmente han pertenecido a los pueblos allí asentados.

Es decir, esto ha allanado el camino para la normatividad que el propio Estado, -salteándose la instancia legislativa (Parlamento nacional), mediante diversos decretos legislativos- declare los territorios de los pueblos originarios: "negociables en función de la economía del mercado".

Una vez más, el Estado peruano ha puesto en evidencia su carácter de instrumento de dominación y aprovechamiento de las clases explotadoras en nuestro país, que buscan seguir expropiando no sólo los derechos políticos, sino también los propios recursos a nuestras poblaciones indígenas (pueblos originarios) que hoy se levantan en rebelión contra el poder opresor.

Como comunistas libertarios, declaramos que el derecho a la libre autodeterminación de las comunidades originarias y nativas es un ejercicio auténtico de poder popular, pues se basa en principios comunitaristas, de aprovechamiento y uso colectivo de los recursos naturales, y en las propias formas de trabajo y beneficio común que ancestralmente se conservan en la Amazonía que tiene 31 de los 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95% de los bosques del país y un importante potencial de recurso hídrico o hidro-energético.


Indígenas del Abya Yala en pide de lucha





En el marco del Paro Indígena, se ha dado un importante reunión de comunidades originarias andinas en la región sur del Perú, específicamente en Puno. Este encuentro fue la “IV Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala” que culminó el pasado domingo 31 de mayo con el compromiso unánime por el respeto de la madre tierra y los recursos naturales en provecho del ser humano y el rechazo enérgico de la privatización del agua y a la presencia de empresas transnacionales y el modelo económico neoliberal.

Todos estos postulados están comprendidos dentro de la “Declaración de Mama Quta Titikaka” (Lago Titiacaca, entre Perú y Bolivia), donde también se acordó movilizar a las organizaciones sociales y originarias para el mes de junio en defensa de los pueblos amazónicos y hacer marchas o mítines frente a la Embajada peruana en cada país.

Es importante, así mismo, resaltar el carácter de esta Cumbre indígena que lleva en esencia el germen auto-organizativo por el cual nosotros, militantes libertarios, apostamos, ya que en sus recomendaciones finales se planteó “la construcción de Pueblos Plurinacionales Comunitarios, que se fundamenten en el autogobierno y la libre determinación de todos los pueblos”.

Así mismo, cabe denunciar la labor que cumplen los medios periodísticos oficiales empeñados en desinformar, desvirtuar u ocultar las justas medidas que se viene acatando en la selva peruana; en contubernio con el gobierno neoliberal de turno y sus cabezas Alan García; el vicepresidente y almirante en retiro responsable de las matanzas en los penales durante el primer gobierno aprista de los 80s, Luis Giampietri; el primer ministro, Yehude Simon, otrora dirigente izquierdista, incluso encarcelado por sus ideas y ahora fiel guardián de la reacción aprista.

Es claro ver que para la burguesía que controla el Estado bajo órdenes imperialistas, el camino hacia el despojo de las comunidades -que también constituye un plan para destruir su propio tipo de organización social y la relación que los entrelaza con su territorio- en su esencia se contrapone con el criterio occidental de propiedad privada y por ello significa un freno a la voracidad del capital transnacional que busca insertarse en esas zonas, usurpándolas en alianza con el Estado y convertirlas en feudos que garantice prosperidad y dominio a los explotadores.

El mismo presidente Alan García miente “sutilmente” cuando dice que de los 63 millones de hectáreas que tiene la selva peruana, solo 12 millones le corresponde a las comunidades amazónicas, cuando en realidad son más de 25 millones, tal como afirma el dirigente y máximo representante de las comunidades en lucha, Alberto Pizango quien ha sido denunciado por “atentar contra la seguridad común y entorpecer los servicios públicos”, junto a los dirigentes indígenas Marcial Mudarra, los hermanos Saúl y Servando Puerta, Daniel Marzano y Teresita Antazu. Además Pizango ya había sido demandado por “rebelión, sedición y otros” ante la 44ª Fiscalía Provincial Penal de Lima y tiene una tercera denuncia ante la Segunda Fiscalía Provincial Penal de Utcubamba (Amazonas), por “alterar la tranquilidad pública en su modalidad de disturbios”.

Está claro que todo este proceso de demandas y persecución judicial y política se enmarca dentro del afán por parte del Estado de criminalizar toda protesta popular y reprimir las justas demandas sociales, presentando ante la opinión publica como “simples vándalos o salvajes ignorantes del progreso que significa la globalización” a los hermanos y hermanas indígenas del Perú.

En tanto, como libertarios entendemos que la lucha del pueblo indígena, amazónico y andino, por la defensa de sus territorios, de su organización, y de su cultura, se halla inscrita dentro de un programa mínimo que implica la conquista de las reivindicaciones de los pueblos oprimidos por el Estado, el Capitalismo y el Imperialismo.

Esta plataforma mínima debería basarse en exigir el uso de la acción directa para exigir la expulsión de las transnacionales de sus territorios. Ello en defensa de la integridad y sostenibilidad del hábitat y el ecosistema de la región -la cual, hay que recordar, constituye uno de los "pulmones" del planeta-, y por un desarrollo sostenible y la explotación planificada de la flora y la fauna, en base a criterios determinados por las comunidades. Además, la autodefensa activa de sus territorios y la recuperación de los mismos.

Por ello, creemos que la auténtica solidaridad activa con la lucha amazónica e indígena será profundizando la protesta popular (agitación, propaganda, huelgas, paros, acciones directas, etc.) e incorporando en toda plataforma de lucha, la de los pueblos originarios hoy.

Apoyar la justa protesta de los pueblos indígenas y amazónicos

Aunque como libertarios no tenemos nada que esperar del Estado (mas que su destrucción), comprendemos a la lucha de los pueblos originarios como parte inmediata de un proyecto mayor por la liberación de los explotados, y en tal sentido se inserta en una estrategia más amplia o un programa máximo por la revolución social.

En tal sentido, debemos apoyar las reivindicaciones que en lo inmediato conllevan a mejorar sus condiciones de vida y madurar su organización social, política y económica a fin de enfrentar al Estado y destruirlo, edificando esos gérmenes del poder popular que derrumbarán a ese gigante con pies de barro que es ahora el Capitalismo, herido de muerte a nivel mundial, por una crisis global de la que no podrá recuperarse, si es que entendemos que tal crisis la deben pagar la burguesía y no los trabajadores.

En tal sentido, apoyamos la lucha del pueblo amazónico y sus diversas comunidades por conseguir soluciones inmediatas y hacemos el llamado a:

-Derogatoria de la normatividad que atente o vulnere los interese de las Comunidades Nativas y Campesinas. Es decir, la derogatoria de la Ley Nº 29317 o nueva la Ley Forestal y de Fauna Silvestre, producto de una apresurada y parcial modificación del Decreto Legislativo Nº 1090 (Ley de la Selva) y los conexos decretos legislativos 1089, 1064 y 1020. Es decir, los 99 decretos impuestos y jamás consultados a los pueblos.

-Exigir el respeto de la autonomía y autodeterminación de las comunidades nativas y su participación política activa en la toma de decisiones y en la aprobación o no, a través de los mecanismos de la democracia directa (Asambleas populares, referéndum, etc.) de las normas legales o contratos de concesión.

-Exigir beneficios y facilidades para que las comunidades o pueblos originarios puedan desarrollar sus actividades productivas, de comercio, e industrialización, con la perspectiva del control directo de estos procesos por los mismos pobladores basándose en principios autogestionarios y de socialización.

-Exigir beneficios y facilidades para la apertura y promoción de la educación y cultura en las comunidades (desde estas y hacia estas). Más colegios, docentes capacitados, promover la profesionalización de los estudiantes indígenas. Es decir, la construcción de un sistema educativo racional y de calidad alejado de las tendencias competitivas y voraces que ordena el mercado capitalista mundial.

-Exigir los mayores beneficios de las actividades de exploración y explotación del Petróleo y el Gas, en favor de los pueblos originarios, así como la edificación de Hospitales, carreteras y la infraestructura que requiera, siempre que sean de la aprobación de los pueblos mismos y se gestione los mecanismos para el óptimo control y administración por las mismas comunidades.

-Cese inmediato a la campaña de criminalización de la protesta que ha emprendido el gobierno aprista y la derecha peruana, además del alto al hostigamiento de luchadores sociales y a la creación de constantes psicosociales que desvíen la atención social sobre los problemas reales en el país.



¡Solidaridad internacionalista con la lucha de los pueblos amazónicos del Perú!
¡Derogatoria inmediata de los Decretos Legislativos que atentan contra la soberanía de los pueblos indígenas!
¡Por la libertad y defensa del pensamiento, cultura y autodeterminación de todos los pueblos del mundo!
¡Contra el autoritarismo del Estado a organizarse y luchar desde las bases!
¡Abajo el TLC y demás tratados comerciales capitalistas!
¡Fuera transnacionales imperialistas y bases militares yanquis de Latinoamérica!
¡Alto a la criminalización de la protesta y libertad inmediata a los presos por luchar!
¡Viva las luchas heroicas de los pueblos indígenas del Abya Yala!
¡Todos somos amazónicos!
¡Arriba los que luchan!




Lima, 05 de junio del 2008


Firman:

1.- Unión Socialista Libertaria (Lima, Perú)
2.- Red Libertaria Popular Mateo Kramer (Colombia)
3.- Periódico Barrikada (Uruguay)
4.- Convergencia Anarquista Específica (Chile)
5.- Corriente Acción Libertaria (Chile)
6.- Huancayo Rebelde (Huancayo, Perú)
7.- Centro de Estudios Sociales Manuel González Prada (Huancayo, Perú)
8.- Columna Libertaria Joaquín Penina (Argentina)
9.- Organisation Communiste Libertaire (Francia)
10.- Asociación Obrera de Canarias (Islas Canarias, África)
11.- Frente de Estudiantes Libertarios (Chile)
12.- Federazione dei Comunisti Anarchici (Italia)
13.- Ateneo Autónomo de Contracultura y Estudios “La Libertaria” (Venezuela)
14.- Red Libertaria (Argentina)
15.- Antorcha Libertaria (Colombia)
16.- Revista libertaria “Divergences” (Bélgica)
17.- Colectivo de comunicación y agitación popular “Mecha” (Colombia)
18.- Colectivo ReXiste Riot Grrrl (Colombia)
19.- Estrategia Libertaria (Chile)
20.- Federación Anarquista Uruguaya (Uruguay)
21.- Organización Socialista Libertaria (Argentina)
22.- Organización Comunista Libertaria (Chile)
23.- Colectivo Agitación Libertaria (Chile)
24.- The Anarchist International (V/P)
25.- Espacio Libertario (Argentina)
26.- Kolectivo Utopía Ácrata Libertario (Argentina)
27.- Colectivo ResGestae (Colombia)
28.- Federation anarchiste (Francia – Bélgica)
29.- Colectivo Qespikay (Cusco, Perú)
30.- Periódico anarquista “El Surco” (Chile)
31.- Bufalo Class Action (EE.UU.)
32.- Zabalaza Anarchist Communist Front (Sudáfrica)
33.- Unión Solidaria y Libertaria (Argentina)
34.- Workers Solidarity Alliance (EE.UU. y Canadá)
35.- La Batalla de los trabajadores (Chile)
36.- Colectivo: Kolumna Insumisa Fraternal Anarquista (Colombia)
37.- Alternative Libertaire (Francia)
38.- Coordination des Groupes Anarchistes (Francia)
39.- Federación Anarquista de Río de Janeiro (Brasil)
40.- Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte (Francia)
41.- Miami Autonomy and Solidarity (EE.UU.)
42.- Társadalmi Forradalom -anarcho communist portal- (Hungría)
43.- North Eastern Federation of Anarchist-Communists (EE.UU.)
44.- Colectivo de Género Libertario de Arica (Chile)
45.- Grupo Militante Libertario (México)
46.- Revista “Hombre y Sociedad” (Chile)
47.- Vermelho e Negro - Fórum do Anarquismo Organizado (Brasil)
48.- Confédération Nationale du Travail (Francia)
49.- Melbourne Anarchist Communist Group (Australia)
50.- Common Action (EE.UU.)
51.- Periódico Rojo y Negro (Uruguay)

Siguen firmas...

Difunden:

1.- Alasbarricadas
2.- A - infos
3.- El eco de los pasos
4.- Correo Militante
5.- Indymedia Argentina
6.- Anarkismo
7.- Indymedia Colombia
8.- Revleft (EE.UU)
9.- Kaosenlared
10.- RSS agregator
11.- Blog Hielo para las águilas
12.- Blog Actividad Silgo XXI
13.- Caracaol Intergaláctico Venezolano
14.- La Haine 15.- Anarchy Alive
16.- Anarchist Black Cat
17.- The Daily Radical

18.- Anarchoblogs 19.- Indymedia Venezuela


miércoles, 20 de mayo de 2009

PUEBLOS INDÍGENAS Y AMAZÓNICOS EN PIE DE LUCHA

PUEBLOS INDÍGENAS Y AMAZÓNICOS EN PIE DE LUCHA

---------------------------------------------------------------------------

El martes 19 de mayo la Comisión de Constitución del Congreso aprobó un informe en minoría que declaró inconstitucional el Decreto Legislativo 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre, que es una de las más cuestionadas por los indígenas y amazónicos en lucha, por lo que ahora solo faltaría ser ratificado por el Pleno del Parlamento. (*Ver enlaces más abajo)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


El "boom" del caucho, a fines del siglo XIX y a principios del Siglo XX, se construyó sobre la sangre de 50 mil indígenas amazónicos masacrados. Ahora, cual dignos descendientes del heroísmo de Juan Santos Atahualpa, el pueblo amazónico se levanta contra el Imperialismo-capitalismo y su intento de usurpar no sólo sus territorios sino también sus vidas y destinos.

El Estado sistemáticamente, contraviniendo sus propios tratados internacionales, está violando el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que establece la consulta previa a los pueblos indígenas u originarios antes de cualquier tipo intervención en sus territorios por instancias ajenas a sus propias comunidades.

Ahora bien, recordemos que el año pasado, durante nueve meses las comunidades amazónicas protagonizaron una gran rebelión que llevó al régimen aprista a derogar los decretos legislativos 1015 y 1073 (ver http://www.anarkismo.net/article/9576).

Ahora, en Loreto, San Martín, Amazonas, Ucayali, Cuzco y Madre de Dios nuevamente suenan los tambores de guerra llamando a la rebelión como medida de fuerza tras el Paro General Indefinido acatado masivamente en la selva y Amazonía desde el 9 de abril y que desde el 14 de mayo pasó a hacerse el llamado a la insurgencia de los pueblos en lucha. Frente a esto el gobierno ha decretado el Estado de Emergencia que ya ha cobrado una victima, nos referimos al hermano awajun, Manuel Dekntai y varios detenidos.

LEGALIZANDO EL DESPOJO A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

La Ley 20653, Ley General de Comunidades Nativas, dada por el régimen militar del General Juan Velasco Alvarado, reconoció un 24 de junio de 1974, la "existencia legal y la personería jurídica de los pueblos indígenas amazónicos y sus territorios, declarándolos inalienables, inembargables e imprescriptibles", confirmándolo en la Constitución Política de 1979, siendo borrado de un plumazo por la Constitución Fujimorista de 1993 para dejar el camino abierto al despojo o saqueo por los gobiernos sucesores y abriendo la puerta para el Tratado de Libre Comercio (TLC), que con los decretos legislativos de la segunda gestión aprista ya han adquirido fuerza de Ley.

Una vez más, el Estado peruano ha puesto en evidencia su carácter de instrumento de dominación de las clases explotadoras, que buscan seguir expropiando no sólo los derechos políticos, sino también los propios recursos a nuestras poblaciones indígenas (pueblos originarios) que hoy se levantan en rebelión contra el poder opresor.

Como comunistas libertarios, declaramos que el derecho a la autodeterminación de las comunidades originarias es un ejercicio del poder popular, pues se basa en principios comunitaristas, de aprovechamiento y uso colectivo de los recursos naturales, y en las propias formas de trabajo y beneficio colectivo que ancestralmente se conservan.

EN DEFENSA DEL TERRITORIO Y LA "PACHAMAMA" Ó "NUGKUI"

Para los pueblos originarios, tanto de la selva como de la región andina, "el territorio es nuestro embrión que dio origen a la existencia de nuestros pueblos con culturas e identidad propia. Si no tenemos territorio, somos un pueblo indígena sin vida y por tanto, estamos sentenciados a ser exterminados".

Mientras que dentro de la ciudad la propiedad de la tierra sólo puede acreditarse mediante un "título de propiedad", para los indígenas la propiedad de su territorio es la "madre de la tierra", para los andinos es la “Pachamama”, los Shuar y Awajun la denominan “Nugkui”, y así sucesivamente, de acuerdo a la cosmovisión histórica y cultural de cada región.

Es decir, cada pueblo tiene su propia denominación, pero el concepto de "propiedad" tal como lo entiende la sociedad occidental no existe. Más bien ellos se consideran de alguna manera "hijos de la tierra", que es la que los sustenta. De allí que su relación con su territorio adquiera un carácter inclusive hasta "sagrado". Es pocas palabras: la tierra no pertenece a los hombres, son los hombres los que pertenecen a la tierra.

En la cosmovisión del indígena amazónico, por ejemplo, el “territorio” abarca un "concepto amplio de la integralidad como un bien colectivo en interdependencia con la naturaleza". "Las montañas y las cataratas donde meditaron nuestros ancestros son heredados como lugares sagrados y gozan de respeto como fuentes de realización visionaria y fortalecimiento espiritual", según refieren. Es decir, su relación con el territorio que los alberga, también condiciona su concepción ideológica y su propia cultura.

EL ESTADO BUSCA DESTRUIR LOS NUCLEOS COLECTIVISTAS

Es importante denunciar la labor que una vez más cumplen los medios periodísticos oficiales que se empeñan en desinformar, desvirtuar u ocultar las justas medidas que se viene atacando en la selva peruana en contubernio con el gobierno neoliberal de turno y sus cabezas Alan García; el vicepresidente y almirante en retiro responsable de las matanzas en los penales durante el primer gobierno aprista de los 80s, Luis Giampietri; el primer ministro, Yehude Simon, otrora dirigente izquierdista, incluso encarcelado por sus ideas y ahora fiel guardián de la reacción aprista.

Para estos políticos que controlan el Estado bajo ordenes imperialistas, el camino hacia el despojo de las comunidades, que también de paso constituye un plan para destruir su propio tipo de organización social y la relación que los entrelaza con su territorio, en su esencia colisiona con el criterio occidental de propiedad y por ello significa un freno a la voracidad del capital transnacional que busca insertarse en esas zonas, usurpándolas en alianza con el Estado.

Ya la Constitución Política del Estado de 1993 había derogado los derechos de inalienabilidad, imprescriptibilidad e inembargabilidad de los territorios indígenas.

Sin embargo, esto ha allanado el camino para la normatividad que el propio Estado, salteándose la instancia legislativa, mediante diversos decretos legislativos, declare los territorios de los pueblos originarios "negociables en función de la economía del mercado".

No hay que dejar tampoco de lado el hecho que ya desde que la propia Constitución fujimorista del 93 dejó la puerta abierta para el despojo como mencionamos líneas arriba. Entonces es evidente que se ha empezado a ahogar y provocar el aislamiento de las comunidades, mientras la voracidad de las transnacionales lograba el establecimiento de concesiones en favor de empresas petroleras, gasíferas, mineras, turísticas y madereras en territorios ancestralmente pertenecientes a dichos pueblos.

Desde la Unión Socialista Libertaria entendemos que la lucha del pueblo indígena, amazónico y andino, por la defensa de sus territorios, de su organización, y de su cultura, se halla inscrita dentro de un programa mínimo que implica la conquista de las reivindicaciones de los pueblos oprimidos por el Estado, el Capitalismo y el Imperialismo.

Su plataforma mínima debería basarse en exigir o tomar la acción directa por la expulsión de las transnacionales de sus territorios. Ello en defensa de la integridad y sostenibilidad del hábitat y el ecosistema de la región -la cual, hay que recordar, constituye uno de los "pulmones" del planeta-, y por un desarrollo sostenible y la explotación planificada de la flora y la fauna, en base a criterios determinados por las comunidades.
Además, la autodefensa activa de sus territorios y la recuperación de los mismos.

La auténtica solidaridad activa con la lucha amazónica e indígena será profundizando la protesta popular (agitación, propaganda, huelgas, paros, acciones directas, etc.) e incorporando en toda plataforma de lucha, la de los pueblos originarios hoy.

APOYAR LA JUSTA PROTESTA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y AMAZÓNICOS

Aunque como comunistas libertarios no tenemos nada que esperar del Estado (sino sólo destruirlo), comprendemos a la lucha de los pueblos originarios como parte inmediata de un proyecto mayor por la liberación de los explotados, y en tal sentido se inserta en una estrategia más amplia o un programa máximo de la revolución social.

En tal sentido, debemos apoyar las reivindicaciones que en lo inmediato conllevan a mejorar sus condiciones de vida y madurar su organización social, política y económica a fin de enfrentar al estado explotador y destruirlo desde dentro, edificando esos gérmenes del poder popular que derrumbarán a ese gigante con pies de barro que es ahora el Capitalismo, herido de muerte a nivel mundial, por una crisis global de la que no podrá recuperarse, si es que entendemos que tal crisis la deben pagar la burguesía y no los pobres.

Ahora sólo cabe darle el golpe de gracia al capitalismo agónico.

En tal sentido, apoyamos la lucha del pueblo amazónico por exigir al Estado las siguientes reivindicaciones inmediatas:

-Exigir el respeto de la autonomía y autodeterminación de las comunidades nativas y su participación política activa en la toma de decisiones y en la aprobación o no, a través de los mecanismos de la democracia directa (Asambleas populares, referéndum, etc.) de las normas legales o contratos de concesión.

-Derogatoria de la normatividad que atente o vulnere los interese de las Comunidades Nativas y Campesinas. Es decir, la derogatoria de la Ley Nº 29317 o nueva la Ley Forestal y de Fauna Silvestre, producto de una apresurada y parcial modificación del Decreto Legislativo Nº 1090 (Ley de la Selva) y los conexos decretos legislativos 1089, 1064 y 1020. Es decir, los 99 decretos impuestos y jamás consultados a los pueblos.

-Exigir beneficios y facilidades para que las comunidades o pueblos originarios puedan desarrollar sus actividades productivas, de comercio, e industrialización.

-Del mismo modo; beneficios y facilidades para la apertura y promoción de la educación y cultura en las comunidades (desde estas y hacia estas). Más colegios, docentes capacitados, promover la profesionalización de los estudiantes nativos.

-Exigir los mayores beneficios de las actividades de exploración y explotación del Petróleo y el Gas, en favor de los pueblos originarios, así como la edificación de Hospitales, carreteras y la infraestructura que requiera, siempre que sean de la aprobación de los pueblos mismos.

LA PROPIEDAD CAPITALISTA Y LAS POSESIONES COMUNITARIAS



¿Por qué el capitalismo busca no sólo apropiarse de las tierras y los recursos de nuestras comunidades nativas y avasallar sus formas organizativas ancestrales, basadas en principios comunitarios y colectivistas?

La propiedad privada es un factor de separación entre los hombres, es el origen de las clases sociales.

Ahora bien, una cosa es la propiedad y otra es la posesión. La posesión deviene del uso de los bienes de acuerdo a las necesidades personales o grupales, mientras que la propiedad tiene que ver con el derecho de determinada personas o grupos a disponer de los bienes en todo momento y a su voluntad.

Justamente la forma comunitaria de posesión, gestión y uso de los medios de producción es más que un derecho, es el producto del ejercicio del poder popular que han ido construyendo a lo largo de los siglos los pueblos originarios.

El poder popular no se trata de instituciones creadas en contraposición directa o por una suerte de deformación mecanicista de la dialéctica: Es una red de relaciones sociales en las que priman los criterios de igualdad; solidaridad; fraternidad entre los integrantes de la clase explotada, en guerra de clases contra los explotadores ante quienes las relaciones son de enfrentamiento; buscando su aniquilamiento como clases opresoras, no sólo por la acción directa sino también por la construcción de la nueva organización social basada en los principios comunitarios y federalistas (asociación libre).

El anarquismo toma esta concepción del poder y la lleva a cabo a través de instrumentos tales como la federación, la asamblea y la comunidad, con el ejercicio activo y permanente de la democracia directa, en oposición a la "democracia burguesa o representativa". Por ello creemos que delegar el poder es centralizarlo e institucionalizarlo, es decir convertirlo en un fin, y no en un servicio al cual oponemos la construcción de una alternativa popular y libertaria en el Perú (con los puntos ya citados) que garantice una verdadera sociedad pluri-cultural, diversa y solidaria.

¡Respeto a la autonomía y autodeterminación de los pueblos nativos!
¡Vivan las luchas de las comunidades originarias!
¡Abajo la ley de la selva y la privatización del agua!
¡Abajo las leyes expropiadoras del Estado!
¡Contra el TLC entreguista y anti-popular!
¡La selva no se vende, la selva de defiende!
¡Fuera las transnacionales del país!
¡Crear y forjar el poder popular!
¡Arriba los que luchan!

Unión Socialista Libertaria
uslperu@yahoo.es

lunes, 4 de mayo de 2009

Foro-Debate "MAYO PROLETARIO"


La Unión Socialista Libertaria hace posible este Foro-Debate, denominado “Mayo Proletario”, en el marco de los 90 Años de la Conquista de la Jornada Laboral de 8 Horas en el Perú.

Es decir, pretendemos traer al contexto actual y ponerlo a debate, la gesta heroica y revolucionaria de los obreros sindicalistas y libertarios de principios del siglo pasado, quienes en 1919, y tras intensas jornadas de organización y lucha, consiguieron arrancarle al Estado, la jornada de 8 horas como medida necesaria para avanzar en su bienestar, puesto que antes de esto el proletariado peruano, trabajaba hasta 14 o 16 horas diarias y sin ningún tipo de beneficios laborales.

Así mismo, buscamos discutir y analizar la coyuntura que atraviesa nuestra clase en todo el país, que viene enfrentando a este gobierno aprista empeñado en asentar más aún políticas neoliberales y anti-populares como continuismo autoritario de la dictadura fuji-montesinista que violó y vulneró los derechos de los trabajadores peruanos.

Del mismo modo, como organización política de orientación libertaria, queremos fomentar un debate fraterno y alturado con compañeros de sectores revolucionarios en lucha, de posiciones ideológicas distintas a la nuestra. Vale decir, queremos confrontar en el debate político nuestros postulados anarquistas con la del marxismo, no buscando abrir la brecha histórica que nos ha separado, sino buscar clarificar y sustentar nuestros principios y propuestas clasistas y revolucionarios.

Entonces, a partir de estos puntos es que surge y que se desarrollará esta jornada política que abarcará casi todo el mes de mayo.

Por ello, hemos dividido los foros en tres mesas de debate:

La primera mesa: Tocará el aspecto histórico de las luchas obreras y populares en el Perú de principios del siglo pasado, básicamente lo que fue la conquista de las 8 horas, sus protagonistas, sus propuestas, sus estrategias y el impacto en el naciente movimiento obrero peruano. También analizaremos el legado de lucha y consecuencia que nos dejaran los Mártires de Chicago, quienes con su vida y su ejemplo marcaron el camino a las futuras generaciones de hombres y mujeres en busca de la emancipación de la clase trabajadora y por último se verá el papel de la ideología anarquista como propuesta socio-política revolucionaria en el seno del proletariado peruano, sus avances, limitaciones y proyecciones.

La segunda mesa: Se encargará de ser tribuna abierta y clasista de los compañeros sindicalistas que vienen afrontando, desde sus gremios, una dura batalla contra la actual política de despidos y persecución solo por el hecho de organizarse y defender sus derechos como trabajadores.

Desde esta mesa, tocaremos de manera concisa los problemas que afrontan los trabajadores dentro del actual marco de represión y acoso hacia sus reclamos que tiene como principal enemigo al propio Estado en contubernio con el gran empresariado que busca perpetuar sus intereses.

Contamos para ello con la participación de dirigentes de sectores de trabajadores cesados irregularmente durante el época infame del fujimorato, así como compañeros dirigentes de los sectores de trabajadores en Servicios No Personales y compañeros que vienen afrontando despidos como consecuencia de luchar contra las injusticias y la corrupción y por hacer valer los derechos de sus compañeros sindicalizados.

Y la tercera mesa: Que estará designada al debate político y programático entre las propuestas ideológicas que han actuado dentro de la clase trabajadora, es decir el marxismo y el anarquismo. Allí veremos sus matrices conceptuales, su participación histórica en luchas obreras, sus divergencias y similitudes.

Es así que, nosotros militantes socialistas libertarios o anarquistas organizados, buscamos romper el gueto al que ha sido reducida nuestra corriente revolucionaria a lo largo de los años en todo el mundo. Buscamos romper el sectarismo y todo prejuicio que negativamente ha acompañado por muchos años nuestros ámbitos libertarios. Buscamos acercarnos de manera clara al pueblo trabajador y al campo popular en general y construir desde las bases nuevas políticas que apuesten por el socialismo y la libertad.

Por ello, quienes militamos en la USL, creemos necesario mantener viva nuestra memoria y el legado histórico de nuestros antecesores y mártires, no con el afán acrítico de mistificarlos, sino para rescatarlos como parte de nuestra pasado, presente y futuro de lucha.

En ese sentido, queremos dedicarle este Foro-Debate “Mayo Proletario” a nuestros compañeros libertarios que no dudaron en dar su dedicación, tiempo, esfuerzo y hasta su propia vida en pos de una conciencia social y revolucionaria que no claudique a través del tiempo. Nos referimos a los obreros Manuel Caracciolo Lévano y su hijo Delfín Lévano, a Nicolás Gutarra, a Carlos Barba, Adalberto Fonkén y muchos otros, quienes orientados por el verbo de fuego y el ideal redentor del anarquismo, pregonado por el genial Manuel González Prada, supieron poner en marcha las primeras luchas proletarias que luego fueron continuadas por los que les sucedieron.

También queremos dedicar esta actividad a los hombres y mujeres del pueblo, quienes día a día y a base de constancia, sacrificio y humildad nos enseñan el campo donde debe fecundar nuestras ideas de cambio social hacia la verdadera y definitiva emancipación de los trabajadores, que como decía la máxima de la I Internacional, será obra de los trabajadores mismos.
-------------------------------------------------------
PROGRAMA GENERAL
------------------------------------------------------
Por los 90 años de la conquista de las 8 Horas en el Perú
MAYO PROLETARIO

Viernes 1 de mayo:
Movilización popular

Plaza Dos de Mayo – Centro de Lima
Paradero 7 Av. Wisse - SJL
Hora: 10.00 AM
Convocada por diversos gremios, organizaciones, movimientos sociales y políticos.


Viernes 8 de mayo:
“Contexto histórico del proletariado peruano”

- César Lévano “Historia de las Ocho horas en el Perú”
- Miguel Tauro “Significado y legado de los Mártires de Chicago”
- Franz García “El anarquismo y el movimiento obrero peruano”


Viernes 15 de mayo:
“Situación actual de la clase trabajadora en el Perú”

- Mario Guerra (Sec. Gen. Coordinadora Textil del Perú)
- Enver León (Sec. Gen. SITRAUSM)
- Hilso Ramos (Presidente del FUNETCICENCES)
- Alberto F. Guzmán (Militante de la USL)


Viernes 22 de mayo:
“Ideologías revolucionarias en el seno del proletariado”

- Propuestas políticas y programáticas del marxismo
(A cargos de dos militantes)
- Propuestas políticas y programáticas del anarquismo
(A cargos de dos militantes)

Jr. Camaná 858 - Centro de Lima
(2do Piso, entre Quilca y Colmena)
4.00 PM
(hora exacta)

miércoles, 29 de abril de 2009

Volante del Comité Popular de San Juan de Lurigancho


----------------------------------------------------------------
El siguiente texto es un volante aprobado y difundido por el Comité Popular de San Juan de Lurigancho (en el que venimos participando), para convocar a los vecinos, compañeros y hermanos de los mercados zonales, trabajadores del distrito, dirigentes vecinales, estudiantes, amas de casa, etc.
En dicho volante se refleja el sentir y malestar popular contra la gestión del alcalde Carlos Burgos de la derecha Unidad Nacional.
----------------------------------------------------------------
Vecino, compañero, hermano de S.J.L.

Hoy 1ero de mayo “Día internacional de la clase trabajadora”, diversos jóvenes, hombres y mujeres de nuestro distrito, agrupados en organizaciones, colectivos, movimientos o espacios sociales, culturales y políticos, salimos a manifestarnos para reafirmar nuestro compromiso con las grandes tareas que afronta nuestra clase y nuestro pueblo aquí y en todo el mundo, por su liberación y su bienestar en general.

Y para mostrar nuestro rechazo frente a las políticas neoliberales que emprende el gobierno aprista que ya golpea a las familias pobres del país, con despidos masivos, eliminación de puestos de trabajo, alza en los precios, inflación en aumento, criminalización a las ideas críticas, impunidad frente a la corrupción y violaciones de nuestros derechos más elementales.

Este gobierno en complicidad con el gran empresariado nacional e internacional, sigue saqueando y regalando nuestros recursos naturales y mantiene vigente la dependencia a las órdenes del país imperialista EE.UU. Frente a ello no podemos quedarnos callados y decidimos salir a las calles, que es donde nuestro pueblo ha conquistado sus derechos y debe seguir luchando por defenderlos.

Por eso te invitamos a que tomes conciencia de la problemática que nos aqueja, que puedas discutir en tu entorno más cercano y construyas con organización y lucha, el modo más efectivo que garantice el verdadero progreso de nuestro pueblo.

¡Viva el 1ero de mayo, día internacional del proletariado!
¡Abajo el alza del costo de vida!
¡Rebaja de las tarifas de agua, luz y telefonía!
¡Abajo los abusivos impuestos, tasas y arbitrios municipales en S.J.L.!
¡Arriba los que luchan!

Viernes 01 de mayo del 2009
MOVILIZACIÓN POPULAR 01 DE MAYO
Pre-Concentración: Monumento a Mariátegui
(Alt. Paradero 7 de la Av. Wisse, Mariscal Cáceres - S.J.L.)
Hora: 9.30 AM (Hora exacta)

Comité Popular de San Juan de Lurigancho
Contactos: comitepopularsjl@yahoo.es

Anarquistas

La Makhnovitchina